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　　谢胜文表示，南非对中国的区域协调发展战略、城乡融合发展有浓厚兴趣。中国正在积极推进京津冀协同发展、长三角一体化发展、粤港澳大湾区建设，南非也正致力于推动区域协调发展，中国发展经验带给南非很大启发。

《墨龙图》轴，陈容，南宋，广东省博物馆藏“绘冠南天——粤藏宋元书画特展”19日晚在广东省博物馆三楼专题展厅开幕。这是广东首次举办宋元书画主题展，也是岭南地区收藏的宋元书画首次集中展示。该展览以“粤藏宋元书画”为引线，首次汇集岭南地区文博机构收藏的宋元书画珍品，并从故宫博物院等单位借展了清代粤籍名家吴荣光、孔广陶等鉴藏过的部分宋元佳作，共汇聚广东省博物馆及故宫博物院、南京博物院、香港中文大学文物馆、广西壮族自治区博物馆、广州艺术博物院、佛山市博物馆、汕头市博物馆共8家文博机构的宋元书画珍品。展览立足于“粤藏”和“宋元书画”这两个基本点，从宋元书画的名作与呈现出的审美意识、南粤先贤对宋元书画鉴藏的传统与成就、宋元书画典范对后人的影响与启发三个角度切入，将全部内容划分为“岭海今藏，宋元意态”“南天古鉴，粤迹留痕”“留芳遗韵，泽被后世”三个部分。展览汇聚8家文博机构宋元书画及相关文物50余件/套，其中一级文物达一半以上。其中，广东省博物馆馆藏的陈容《墨龙图》、赵孟頫《行书陋室铭》等宋元书画珍品倾囊而出；清代吴荣光、孔广陶收藏过的宋拓王沇本兰亭序册，潘仕成收藏过的南宋张即之行书《台慈帖》重回故地。此外，广东人最早的两件传世书法作品刘昉题跋、白玉蟾草书《足轩铭》首次回家；吴南生捐赠的《群峰晴雪图》《平沙落雁图》卷，此次也在广东省博物馆相聚；恽寿平题跋、容庚检点珍藏最得意者的“黄公望山水半幅”《溪山图》也隆重登场。此次展览开幕式及展览期间，广东省博物馆还与广东现代舞团合作，持续推出原创“沉浸式展演”活动。广东现代舞团围绕展品《墨龙图》等创编的精彩舞蹈，以及古琴、琵琶等乐器演奏的古典名曲，为观众带来不一样的体验。

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上周由新快报收藏周刊策划的有关画家书法的系列报道引起业界高度关注。这其实是一个非常当代性的话题,它的产生根源于毛笔作为文人的主流书写工具,在近一百年来已经逐渐退出中国的历史舞台。被推向专业书法家对立面的,远不只是画家这个群体唐代以降,中国有了书画同源的学说。作为中国艺术史上一个重要的基本理论,不管其后来被主流学术语境指向哪一个讨论方向——同源究竟指的是历史起源、表现形式,还是意象神韵、思想表达的相同?其实放在今天而言,都不是很重要。用历史的眼光来看,书画同源的理论价值的意义是显而易见,也是世所公认的,它在全球的大格局下为中国画成为一门独立的艺术形态提供了基本的分析框架和鉴别依据。明朝以后的弱国年代,文人画的兴起更使得这一理论成为中国画审美价值体系的核心。在钢笔、圆珠笔和铅笔引入中国的前面两千年,毛笔作为文房四宝之一,一直是中国文人日常使用的主流书写工具。在人人都用毛笔的年代,画家与一般书法家的水平,可想差距不会很大。直到硬笔取代毛笔成为主流文房用品的当代,画家这个群体才开始分化,从而出现了一批绘画水平很高,但书法却委实不敢恭维的人来。被批评家陈传席先生推到舆论风口浪尖的吴冠中老先生即为其中的代表。从陈传席、张彦、张绍城、梁照堂诸先生的讨论可看出,到了当代,随着中国画与国际上其他艺术形式的交融不断加快,艺术界甚至已经开始就书法在中国画创作中的基础性作用提出了质疑。在笔者看来,学术界把批评的矛头直指画家的书法软肋,或许并不单纯只是因为有那么一批画家写不好毛笔字,而更重要的是因为像吴冠中、赵少昂等书法不好的画家居然都成了这个时代的中国画艺术标杆人物。有些人站在市场的角度,便认为“画家书法”的话题背后,多少牵涉了一些利益之争,学术探讨很可能只是一个美丽的借口。因为在这个名利不分家的年代,名家集聚和垄断着绝大部分的社会资源。谁占据了审美的制高点,谁就有能力打倒对手赢得更多的市场话语权。事实上,在当下的投资收藏界,被推向专业书法家对立面的,远远不只是画家这个群体,须知道,书坛早已有“学者书法”、“官员书法”、“明星书法”等其他各种不同的细分门类了。细究起来,这种分类的方法和习惯本身就源自艺术品商业的。这与绘画领域争论文人画与院体画、雅与俗的区别,其动机大概都不会差很远。不管在学术还是在市场,中国画的审美标准均已发生变化常言道,在商言商。作为一个关注艺术品商业的专栏作家,若冷静地对国内整个艺术市场的买家群体作一个细致的划分,我们或许会发现一个有趣的现象:买得起画的人往往是看不懂画的人,而看得懂画的人常常却是不掏钱买画的人。注意,笔者用的是“往往”和“常常”这两个词,这意味着具有强大购买力的专业藏家并没有被排除在外,只不过,这一类型的藏家占比其实是微乎其微的。特别是随着收藏从精英时代逐步转向大众时代,当前国内的书画市场一定程度上还是受流行文化的影响。何况从社会心理来讲,主流社会普遍还处在以追求物质享受和财富占有的年代,对待财富的态度和观念始终是一种焦躁不安的状态,仿佛带着无穷的欲望。可想而知,在这样一种社会的大背景下,流通到市场上的艺术品更多地表现为一种新的理财工具和资产形式。对购买艺术品的人来说,财富配置的目的显然多过精神追求。而对上游的艺术家来说,其创作的价值导向,大多数是以适应市场需求为目的的,只有极少的一部分艺术家是单纯为了艺术在延续着自己的职业生命的。有人说,有什么样的买家就会有什么样的市场,有什么样的市场就会有什么样的艺术家。看今日的岭南书画市场,足见端倪。因而,我们在争论画家书法这个话题的同时,不得不承认一个事实,当前不管在学术还是在市场,有关中国画的审美标准均已发生变化。高度强调线条和笔墨味道的传统审美观念,遭到了更重视色彩、形式感和思想表达的当代审美观观念的无情挑战。值得注意的是,这场挑战实际上才刚刚开始。一位画家的书法,是被纳入整个书画作品体系来营销的那么,若撇开市场的因素来讨论画家的书法,有意义吗?窃以为意义也不是特别大。原因在于,知名的书法家里边,也混有大量滥竽充数的人。这一点,书法家内部一直也有争论。每个书法家出名的原因和方法都可能不一样,因而,在市场上卖得好的书法家,水平不见得都很高。说来说去,评价一幅书法作品好不好,本质上与写的人是谁并无直接关系。而作品在市场上走得好不好,原因似乎也不能直接归结到这个作品的水平有多高。君不见,在书法界,大量高手在民间,一辈子籍籍无名。由是观之,在书法作品的审美上,还是应当回归作品本位。虽然现实的问题是,在商业的审美标准上,萝卜青菜各有所爱。每个人都会因为知识、经验、修养的不同,带着一定的个人的偏见去评判他人的作品。而主流学术界的话语权分配法则,事实上也常常存在着不公平,因而,学术界的偏见相比市场只会多而不会少。但是,随着社会的发展,人们也不可能永远停留在物质至上的心理状态,对于长时间浸淫在书画市场的人来说,总有一天能认得出个好坏来。人都是一边吃亏一边成长的。在审美观念上的话题上,若大家讨论的目的不是求同存异,而是势同水火地死都要分出个高下优劣来,那么,这个话题可能永远都无法得到定纷止争的一天。在个体的思想和价值观不断走向多元化的社会,对艺术的创作者和鉴赏者来说,尊重别人的审美自由不仅是保护和发扬传统的最好办法,也是不同艺术形态开拓创新、包容发展的唯一选择。冯善书(艺术投资专栏作家)

　　迪班副首相代表洪森首相和柬埔寨王国政府感谢中方一直以来对柬埔寨扫雷等人道主义行动的支持。他指出，实现2025年无地雷目标是柬埔寨重要国家战略之一，扫雷项目清除地雷和未爆炸物，当地社区和居民得以在释放土地上建设基础设施，从事生产生活，促进经济社会发展。目前，柬埔寨尚有约650平方公里未清理雷区，呼吁国际社会继续加大对柬扫雷行动支持力度。